رَعابِيبُ بِيضٌ لا قِصَارٌ زَعانِفٌ * وَلا قَمِعاتٌ حُسْنُهُنَّ قَرِيبُ « 1 » أي لا تَسْتَحْسِنها إذا بَعُدَتْ عنك ، وإنما تَستحسِنُها عنْدَ التأمُّلِ ، لدمامَة قامتِها . وقيل : هي البيضَاءُ فقط ، وقال اللحياني : هي البيضاء الناعِمَةُ . * والرُّعبُوبَةُ : الطَّويلةُ ، عن ابن الأعرابىّ . * وناقَةٌ رُعْبُوبَة ورُعْبُوبٌ : خفيفة طَيَّاشةٌ . قال عَبيدُ بن الأبْرَصِ : إذَا حَرَّكَتْها السَّاقُ قُلْتَ نعامَةٌ * وإنْ زُجِرَتْ يَوْما فليستْ بِرُعْبُوبِ « 2 » والرَّعَبُ : رُقْيَةٌ من السِّحْرِ ورَعَبَ الرَّاقى يَرْعَبُ رَعْبا . * وَرَجُلٌ رَعَّابٌ : رَقَّاءٌ ، من ذلك . * والأرْعَبُ : القصيرُ ، وهو الرَّعيبُ أيضاً ، وجمعه رُعُبٌ ورُعْبٌ . قالت امرأةٌ : إني لأهْوَى الأطْوَلِينَ الغُلْبا * وأُبْغِضُ المُشَيَّبِينَ الرُّعْبا « 3 » والرَّعْباءُ : مَوْضعٌ ، وليس بِثَبتٍ . مقلوبه : بعر * البَعَرُ والبَعْرُ : رَجِيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ إلَّا البقَرَ الأهليَّة فإنها تَخْثِى ، واحدته بَعْرَةٌ ، والجمع أبْعارٌ ، وقد بَعَرَ يَبْعَرُ بَعَرًا . * والمِبْعَرُ والمَبْعَرُ : مكانُ البَعَرِ مِنْ كلِّ ذي أرْبَعٍ . * وباعَرَتِ الناقةُ والشاةُ إلى حالِبها : أسْرَعَتْ والاسْمُ البُعارُ . * والبَعِيرُ : الجمل البازِلُ ، وقيل الجَذَعُ ، وقد يكون للأُنثى ، حُكِى عن بعض العَرَب : « شَرِبْتُ من لبن بَعِيرى ، وَصَرَعتْنى بعيرٌ لي » والجمعُ أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعِيرُ وبُعْرَانٌ وبِعْرانٌ وقول خالِد بنِ زهير الهُذَلِىّ : فإنْ كُنْتَ تبغى للظُّلامَةِ مَرْكبَا * ذَلُولًا فإني ليس عِندى بَعِيرُها « 4 » يقول : إن كنت تُريد أن أكون لك رَاحِلةً تَرْكَبُنى بالظُلْمِ لم أُقِرَّ لك بذلك ولم أحتمِلْه لك كاحتمال البعِيرِ ما حُمِّلَ .

--> ( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 56 ؛ ولحميد في لسان العرب ( رعب ) ؛ ولحميد الأرقط في تاج العروس ( رعب ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 157 ) . ( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 27 ؛ ولسان العرب ( رعب ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 240 ) ؛ وتاج العروس ( رعب ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 123 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( رعب ) ؛ والمخصص ( 2 / 73 ) ؛ وتاج العروس ( رعب ) ، ( شيأ ) . ( 4 ) البيت لخالد بن زهير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 213 ؛ ولسان العرب ( بعر ) .